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乡村历史

编者按：六十年一甲子，一部乡村发展史，就是一部共和国发展的历史。

从大寨到小岗，从南街村到华西村，从乌沙村到三元里……这些中国村庄的代表，以其鲜明的时代特征和发展模式，为中国乡村命运的转变作出了最生动的注解。

这些村庄，或因为重大事件，或由于重要人物，从一个单纯的地理名词转而拥有了自己独特的意义，并成为时代变迁的标志。

曾经，大寨是全国农业发展的样板；小岗是包产到户的急先锋；南街村意欲走向“大同世界”；大邱庄因“以钢为纲”而红极一时；华西村更有着不同“版本”的传奇色彩；而名不见经传的乌沙村和三元里，和许多村庄一样，还在寻找着属于自己的发展方向。

不同的道路有不同的结局。江苏华西村，2008年年产值据称高达450亿元；小岗村也在寻求转型；大邱庄则否定了当初的发展模式；外企的进入让乌沙村一夜间“麻雀变凤凰”；至于三元里，城市和工业化的发展，让农民实实在在地受益……

在共和国成立六十周年前夕，《中国社会科学报》记者，特地回到当年乡村，带您回到历史现场，一起去寻找那段历史的记忆。

大寨：七千分之一的奇迹

20世纪60年代，全国曾展开轰轰烈烈的“农业学大寨”运动，40多年过去，工业化已成为大寨发展的新动向，目前该村仅有不到10%的人在从事农业。

“大寨羊毛衫，温暖您的心”；“食大寨陈醋，走健康之路”。站在大寨村口，环顾四周，能看到的，除了这些醒目的标语，还有大寨牌水泥、大寨酒、大寨牌衬衫、大寨牌铝塑管、大寨牌核桃露等广告，与村口大门上鲜红的“大寨”二字和“自力更生，奋发图强”的大标语，相映成趣。

20年前，人们很难想象，一个200余户人家、500多口人，总面积仅有1.8公里的小山村，会在中国历史上留下浓墨重彩的一笔。时至今日，它依然不断被人们提起。

处于太行山腹地的山西省昔阳县大寨村，解放前，穷山恶水，七沟八梁一面坡，群众生活困苦。解放后，以、郭凤莲等为带头人的大寨集体，决心改变落后面貌，战天斗地，治山治水。在七沟八梁一面坡上开辟了层层梯田，通过艰苦劳动，引水浇地，改变了靠天吃饭的状况。1964年，在毛主席的号召下，全国掀起了“农业学大寨”的高潮，大寨从此成为农业的一面旗帜。

1980年代初，全国掀起包产到户的热潮，大寨独走自己的集体之路。今天，纵观全国发展较好的7000个村庄，基本上实行的都是土地集体耕作，大寨就是其中之一，成为不走寻常路的七千分之一，并且一直充满独特的活力。

今天，当我们再次将焦点转移到大寨时，包括小岗村在内的很多村庄，关注的已不再是大寨的农业经营模式，而是它的“非农”产业。

依托名地、名人，打造大寨品牌，可以说是大寨人最精明、最成功之处。如今的大寨，拥有30多个冠有“大寨”字样的知名品牌，“大寨”这个品牌的无形资产给村里人带来了巨大的财富。来大寨旅游的客人，要求喝“大寨”酒，饮“大寨”核桃露，吃“大寨”压饼、窝头。在着力打造“大寨”经济品牌的同时，“大寨”品牌所凝聚的巨大精神价值也开始为越来越多的人关注并了解。大寨的当家人郭凤莲自豪地说：“我们利用品牌搞联合，利用资源出产品，既宣传了大寨本身，又把温暖送给人民，还提高了经济效益。”

抓住机遇的大寨，如今已开发成为一个成熟的农业旅游区。层层梯田庄稼葱绿，片片池水波光旖旎，处处果园硕果累累。现在，只有不到10%的人在从事农业，更多的是在企业里做工人，毕竟林立的旅游公司、毛纺厂、针织厂等都需要工人。虽然仍旧实行公社分配制度，但也不排除家庭经营，只要每年向公社交1000元钱，就可以享受公社的福利。医疗免费，教育免费，养老金照发。

“如果农业是大寨立村之本的话，那么改革开放就是大寨的强村之路，艰苦奋斗就是大寨的创业之魂。”这是郭凤莲常爱说的一句话。经过30年改革开放的洗礼，在市场经济的浪潮中，大寨早已隐去了它神秘的光环，回归既往的山村本色，在奔向小康的道路上，它行进得沉稳而踏实。

南街村：“大同”道路能走多远

一度被媒体称为“红色亿元村”，曾以“共产主义小社会”理念而闻名。

6月，正是河南农村的麦收季节。

现代化农业机械的引进，大大缩短了农民们的麦忙时间，南街村周围的麦田里，远远望去，只留下大片大片收割机作业后整齐的麦茬。正在路边忙着晒麦子的村民高兴地说，“今年麦子有好收成了”。几天前，他们的“班长”王宏斌顶着晌午的大太阳，带着领导班子站在地头，指挥他们收小麦。

南街村的经济发展模式及其在经济发展过程中的融资方式历来备受争议，自从南街村股权改革被媒体曝光后，王宏斌似乎不太愿意接受媒体采访。

1986年，全国农村纷纷推行“包产到户”的家庭联产承包责任制，而南街村却在王宏斌的带领下，重新走上了集体化道路。2004年11月，南街村集团第25次股东会议后，原本由5家集体股东构成的南街村集团进行了股权结构变更。这次股权改革彻底使南街村这个“共产主义新农村”、“红色亿元村”的形象土崩瓦解。一时间，“共产主义样板村股份化了”、“领导私分集体股权了”、“南街村集团快破产了”……各种质疑声音不绝。王宏斌，这位南街村集团的掌舵者、当家人，当年集体化道路的践行者再次被推到舆论的风口浪尖。

有人断言：南街村，这个坚守了近30年的乌托邦式理想行将终结。

事隔5年，批评惋惜的声音逐渐淡出，在这块1.7公里的土地上，在或褒或贬的争议背后，南街村依然还在坚守“思想、集体化经济才是致富法宝”的精神。

不管外界的批评如何尖锐，王宏斌并不认为南街村集团的改革是对集体化经济的背叛。在他看来，南街村集团的股权改制只不过是为了更好地适应集体经济的发展需要，“完全是一种形式，为了凑够股东人数”，本质上没有什么变化。证明股改后集体经济性质没有变化的是，王宏斌等股东还领着村里统一的福利，每月拿着250元的工资，从没拿过什么分红。对于外界的质疑，他把2004年南街村的股权改革归结为自己“对有关法律文件学习不够”。

就在舆论纷传，南街村走“大同”道路的理想将破灭之时，记者在南街村看到，村民们似乎并没有受到多大影响。这里的村民依然住在统一的村民楼里，免费享受读书、就医等多项福利待遇，月月都能领到工资。每日清晨《东方红》的歌声依然那么嘹亮，工厂里的工人们仍然忙碌万分。

一位村民告诉记者，2004年后，南街村其实还是在坚持走集体化的老路子，“班长”每月还是拿着一成不变的250元工资，村民们几乎还是享受着统一的福利。如果说变化，那就是“旅游景点比以前多了两个”。

有人说，南街村的发展模式自始至终是个错误，但不管怎样，南街村依然在“大同”的道路上前行，至于未来的前景如何，要交由历史来见证了。

小岗村：徘徊在集体与个人时代

中国农村改革的发源地，1978年末，率先在全国实行“大包干”，此为家庭联产承包责任制的先声。进入21世纪，小岗村开始重走“集体农业”之路。

中国改革是从农村开始的，而农村改革又是从小岗村的“分田单干”开始的，小岗村作为改革的先锋，受到各方瞩目。想象中的小岗村是凤阳花鼓、改革先锋、朱元璋……没有到过小岗村的人，总是先入为主地给小岗村贴上各种标签。

沿京沪线，经安徽蚌埠，一路向东，车行三个多小时，正午时分，驶入标志性的楼牌后，终于进入小岗腹地。走在小岗村，有两座“雕塑”格外引人注目，一座是新扩建的大包干纪念馆，一座是村民文化广场上石雕版的邓小平语录，这两座东西相望的“雕塑”无声地述说着改革先行者的辉煌。而村头成片的葡萄架、蘑菇大棚和玉米地似乎又在不断地昭示着这里依然是一个普通的中国村庄。

1978年，为了生计，小岗村18个人，在“生状”上按下了鲜红的手印，这份“生状”拉开了中国农村发展的序幕。“大包干”让小岗村声名鹊起，并迅速解决了温饱问题。“大包干”的历史贡献怎么评价都不过分。“没有包产到户，农民就不能解决温饱问题，国家就没有后来的发展！” 小岗“大包干”带头人严俊昌将这句说了无数遍的话，再一次郑重地告诉了记者。说话时，严俊昌把双手扬得很高，仿佛两只手想同时触摸历史和今天。

30年白驹过隙，这18个村民签下的“生状”还历历在目，功劳簿上却爬满了灰尘，拔得改革头筹的小岗村在解决了温饱问题后，却丢掉了改革的先机，没能实现跨越式的发展。“起得最早，走得最慢”成为农村改革以后小岗村获评最多的按语。

2004年，安徽省财政厅干部沈浩进驻小岗，成为村里的带头人。摆在沈浩面前的还是那个老问题：温饱解决之后怎么办？“一家一户的土地发展模式已经走到了尽头，我们急需一种新的发展模式。”小岗村村支书沈浩说。小岗村似乎又陷入了山穷水尽的困境。游走在集体与个人间的小岗村一度迷失了方向。

走在小岗村的青石路上，不时遇见前来参观交流的团体，就在好奇的人们试图剖析改革先锋的“特质”时，小岗村已然谋求变革。沈浩一行13人三次南下华西村“取经”，华西村一派豪华都市景象让小岗人“心动不已”。沈浩决定，“重走规模化集体耕种和兴办乡镇企业之路”。人们怎么也想象不到，从集体经济出走30年后，小岗村有朝一日要重新“归队”。当地人爱说，“求变是小岗村的宿命”，果不其然。

小岗人决心把敢闯的精神继续下去，多种形式的土地规模经营被列入发展计划，2006年，严金昌以500元／亩的价格把10亩承包地租给上海一家养殖公司，用于发展种猪扩繁基地。他还接受了公司聘用，成为养殖场管理者。据他介绍，目前全村出租或流转规模已经达到600多亩。

记者离开小岗时，村里正请专家作总体发展规划。目前小岗村基本形成了“现代农业——旅游产业——工农业协调发展”的“三步走”战略共识。沈浩说：“有了长远规划和长效发展机制，不管以后谁离职，小岗都会保持发展的连续性。”此言不虚，小岗村目前正在这条路上越走越远。

穷则思变，剥去小岗村那道光环，其实它就是一个普通的村庄，和全国千千万万个村庄一样，一片土地，一方百姓，由于没有更多的优势，面临着解决温饱后的出路问题，求变是唯一的希望。小岗村又是不同的，它是联产承包责任制以来中国普通农村的缩影，解决好小岗村的出路问题，就能解决好中国多数农村的问题。从这个角度来讲，小岗村的出路就具有了更重大的意义。

大邱庄：草莽时代的乡村印记

钢产量丰富，20世纪80年代红极一时，其后，随着禹作敏的锒铛入狱，“大邱庄模式”终告失败。改制后的大邱庄镇，经济正在逐渐复苏。

车子从团泊洼水库旁驶过时，有微风在湖面上掀起些许涟漪，让人不由得想起诗人郭小川的诗：秋风像一把柔韧的梳子，梳理着静静的团泊洼。当年这首《团泊洼的秋天》，让人们记住了美丽的团泊洼。但自20世纪70年代末大邱庄横空出世起，团泊洼便已降为它的注脚——只有在提起大邱庄时，才会顺便提到它。

在百亿路口，满载钢管的卡车，首尾相接，等待着从路口通过。如今的大邱庄镇，已是全国的“焊管之乡”。这个称呼似乎没有人太在意，曾经的“天下第一庄”威名远播，大邱庄的后来者难以超越。

《纽约时报》曾于1992年报道：“这个村有4400人，却有16辆奔驰轿车和100多辆进口的豪华小轿车，1990年人均收入3400美元，是全国平均收入的10倍，1992年，工业产值据称达到了40亿元。”

时钟回拨30年，70年代的大邱庄还是 “春季白茫茫，秋季水汪汪，春种秋不收，糠菜半年粮”的光景。

1977年，禹作敏的“大邱庄神话”开始上演。这个崇拜大寨、视为榜样的中国传统农民，并没有走传统的农业发展道路。从他通过轧钢赚下第一桶金开始，到津美、万全、津海、尧舜四大企业集团陆续建立，大邱庄逐渐形成“以钢为纲”的工业集体经济模式。在这种模式发展到顶端时，有人称中国农村即将进入“大邱庄时代”。

1993年，禹作敏因窝藏、妨碍公务、行贿、非法拘禁等罪名被判处20年有期徒刑，从“神坛”落入监狱，中国农村不仅没有走入“大邱庄时代”，连大邱庄自己的时代也戛然而止。

大邱庄随后经历了系列改革。大邱庄村改为大邱庄镇；四大企业改为四个街区；经过产权改革，集体经济转向民营；“从摇篮到坟墓”的14项福利制度陆续取消。在钢铁市场整体下滑的情况下，大邱庄一度没落。

几番阵痛之后，大邱庄镇经过艰难转身，已在渐渐复苏。2002年以来，随着我国钢铁市场整体形势向好和企业产权关系的理顺，大邱庄开始走上良性循环的道路。通过主动承接天津滨海新区产业转移和天津市内冶金企业外迁，2007年，大邱庄实现销售收入318亿元，占天津钢材产量30%以上。

如今的大邱庄依稀又见到了当初的繁华，记者看到，豪华车在黄山路上穿梭，百亿路两旁大小企业林立，成千上万吨的钢管不停地从这里运向全国各地。大邱庄复苏的原因，专家认为一个是改制，通过吸纳大量个人和社会的资金，盘活了企业；另外是中国整体钢铁市场景气的大环境。大邱庄镇办公室主任杨明隽也认为改制至关重要。但改制同时给大邱庄带来的贫富分化，则让一些村民仍留恋禹作敏时代。

大邱庄神话形成于改革开放初期，当时法律意识淡薄，游戏规则待定。“一切向钱看”的基层创业人所置身的时代，隐约还透着草莽的色彩。而禹作敏，则为大邱庄烙下了一个时代的印记。

编辑短评

中国乡村发展路在何方

1935年，风华正茂的费孝通来到太湖东岸一个小村庄，写下了著名的《江村经济》，这本书很快被认为是打开中国农村社会的一把钥匙：“它让我们注意的并不是一个小小的微不足道的部落，而是世界上一个最伟大的国家。”

2009年，在中华人民共和国成立60周年这个特殊的年份，《中国社会科学报》记者重新回到那些明星村庄，重新回到历史现场，去感受那曾经的风云变幻、沧海桑田。同样，我们试图从这些小小的“标本”里面，发现中国乡村发展的“密码”。

74年前，费孝通指出中国在庞大人口压力下，只能发展乡村工业，在乡村工业发展后要发展小城镇，各地的情况不同，可以闯出不同的城乡发展模式。今天，经过30年的改革开放，农村地区获得前所未有的发展，已经闯出了一条有中国特色的乡村发展之路。

这条道路首先是渐进的，根据不同阶段农业和农村发展要求，循序渐进地推进农村改革和建设事业。从农村改革突破，到建立市场经济，再到推进新农村建设，中国农村改革在各个阶段上虽然重点不同，但都依次递进、一脉相承。在新的发展水平和发展环境下，农业和农村发展将与工业化、城市化、市场化和全球化的趋势紧密地交织在一起。因此，需要从全局的高度，坚持统筹城乡经济社会发展的方略，实行工业反哺农业、城市支持农村的方针，解决新的发展阶段下的“三农”问题。

这条道路还是多元的，根据中国东中西的不同国情，不同发展阶段，其乡村发展的表现形式也不尽相同。中国东部沿海地区工业化、城市化的快速发展，促使农村产业结构、就业结构与农业生产方式等发生巨大变化，乡村发展步入转型升级的新阶段。中西部地区则有很多农民工到经济发达地区工作，为家乡带来大量财富，促进了家乡的经济发展。同时，随着沿海发达地区的产业转移，农民工返乡创业，一种新型的在乡村成长的工业应运而生，有力地促进中西部农区的工业化、城镇化和城乡一体化发展。

这条道路更拒绝西方发达国家的的大农场模式，这种模式在与中国有相近国情的巴西、印度有足够多的实践，已经证明不是发展中国家解决“三农”问题的好办法。显然，我们现在关于“三农”的探讨有大量的伪问题，有大量的一厢情愿。有学者主张“土地私有”以后就万事大吉，有学者认为“土地集中经营”是解决农村问题的根本，但这些论点明显没有照顾到中国的现实。

作为整个中国社会发展的“晴雨表”，农村问题急迫而重要。事实证明，人多地少的特点决定了中国不能克隆其他国家的农村发展模式，只能走自己的路。中国的做法没有先验之谈，也没有一定之规，只能在实践中摸索，在发展中总结。现在，“三农”问题已经成为重大的战略问题，关乎中华民族能不能稳定地可持续地走下去。我们不能简单化、庸俗化地相信那些“万金油”或者“灵丹妙药”，中国的农村发展之路，必须从中国的国情出发，重视地方实践，因地制宜，建设有中国特色的农村发展模式。

滨海的冬天

在天津滨海新区，春天和秋天都比较短暂，我这里指的是气温，而不是日子的长短。

春天里比冬天好不到哪里去，气温一直很低，而且春风又太多，总感觉冷嗖嗖的。

只有到了公历的五一，天气忽然间就热了起来，本来人们还穿着冬装，不几天功夫就得穿半袖衬衫了。

而秋天也是这样，以至到了中秋，天气还那么热，素有“秋老虎”一说。只不过一早一晚的有丝丝的凉意。冬天的冷延续到春天，而夏天的热到了秋天还余威尚存。只有到了阴历九月的后半月，气温才开始下降，凛冽的寒风才扑面而来，气温忽高忽低慢慢的降了下来，素有“九月不上冻，十月冻人”一说。

而真正的冷则是数九寒天，有这样的一首歌谣：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九木杨生，春打六九头，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。”

三四九的天气最冷，这时候千万不要下雪，素有“三九旳雪硬得那铁。”一说。

在滨海即使在腊月最冷的时候，只要不刮风，就暖和，就是好天气。

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内容预览：

花无香

作者：赵毋恤

第一章：爱在两次三翻遇见

更新时间2010-5-14 22:16:49 字数：3494

　第一集

津门大学是一所高等学府，坐落于天津市滨海新区，占地一万亩。学校有十万多人，其中两万人是外国留学生。

B1教学楼是一所教学授课的大楼，一共有八层,有两种教室，大教室和小教室，都很宽敞明亮。秋天一个傍晚，第五融、堂奚勒背着书包走进B1（B1教学楼的简称）上自习。走进一楼大厅，快到中间大楼梯的时候，第五融转头对堂奚勒说：“你先上去找教室？找到发短信给我。”

“你干什么去？”堂奚勒反问。

第五融很正经地说：“我上洗手间。”

“三楼不也有洗手间吗？”

“三楼的脏，你先上去吧！”

“奇怪了，第五融，我发现你最近特爱在一楼上厕所。老实说你是在一楼上厕所，还是偷在看大一小妹。一楼都是大一的多。”堂奚勒笑着说。

“没有，有不叫上你吗？赶快上去，少费话！”第五融说着便右手挟住堂奚勒的脖子，左手推他的腰，把他推上楼梯，要他上二楼。

堂奚勒回头缩着脖子笑着说：“你这家伙。”他掉头上二楼去了。

第五融今天上身穿一件黑色的衬衫，下身穿一件黑色的牛仔裤，脚上穿一双黑色红条纹的休闲运动鞋，背一个橘**黑边的书包。堂奚勒走后，他转身走进洗手间，但是并没有去蹲马桶，而是站在洗手间的大镜前整理容装。他对着镜子认真地照一下两边脸，满脸络腮胡，只是刚刮过以后，脸干净了好多。他照镜完以后……

天津职业大学宿舍条件,宿舍几人间环境好不好()

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一、天津职业大学简介

天津优势

全国第一个现代职业教育改革创新示范区。历史悠久、人文荟萃、民风朴实，近代工业的发源地。自2006年滨海新区开发开放上升为国家战略后，一直引领环渤海地区经济发展。“京津冀一体化”区域发展战略的实施、天津市自贸区建设的深入推进，为高校毕业生提供了丰富的就业岗位和巨大的职业发展空间。

历史沿革

始建于1978年，前身为 南开大学 第二分校、天津大学化工分校，1982年改建为天津职业大学。2006年被教育部确定为首批28所“国家示范性高等职业院校建设计划”立项建设单位之一。

二、天津职业大学宿舍条件环境介绍

天津职业大学10人宿舍，10人宿舍没有个人书桌，只有6人宿舍有书桌和衣柜。挤不挤不好说，还可以吧。这个不一定，到大二的几率比较大，等今年大三的走了，大二还要调一下宿舍，也有可能一部分的新生是6人宿舍。

天津职业大学的宿舍怎么样?我是老校区的学生，有宽带，50元包月，网速较好，但是当然不如网通长成了，但是职业大学不允许有外面的宽带接入，只好用学校的了。老校住宿时上下床，但是今年就搬去新校了，新校的住宿环境不错，艺术类是在新校。宿舍一般是按照学号分的、要是末尾就可能和别班一起住了。

三、学姐学长对天津职业大学的评价

1、报到时请携带录取通知书、身份证、近期一寸彩色免冠照片8张(备用)、交费银行卡，另请同学们携带白色衬衫(可短袖)和深色长裤(长裙)以备开学典礼使用。

2、我们拿到通知书以后该想的就是我们来学校都要再带一些什么，其实这个也是我去年担心了好久的问题，其实许多远道而来上大学的同学们来到的话是有许多的不方便的，首先我就跟大家说学校里面提供什么东西吧!学校哪里是要给同学们买的有一套行李(包含一个厚的垫子、被子、褥子、枕头、毛巾被、蚊帐，还有就是枕套、枕巾、床单、被罩都是两套的)。

3、

学校还有给每个人一个水壶和脸盆，剩下的就没有了。建议自己在家里带的东西，换洗的衣服(如果不回家的话最好多带一些因为你要在天津经历夏秋冬呀)，牙具、毛巾(这个就不要我解释了吧)，拖鞋(这个东西是居家旅行必备之上品呀)，水杯(人生在世总是要喝水的吗)。如果是大家这些没有带齐的话不要紧，学校门口有世纪华联超市。

天津潮音寺介绍天津潮音庙会时间

:1.天津潮音寺庙会时间

1.京剧是中国的戏曲之一，起源于19世纪中期的首都北平，在清朝的宫廷里获得了空前的繁荣。它的口音主要是西皮和黄儿，伴有胡琴和锣鼓，被视为中国的国粹。它在徽剧、汉剧的基础上，吸收了昆曲、秦腔等剧种的优点和特长，逐渐演变而成。京剧擅长用历史题材表现政治军事斗争，故事多取自历史演义和小说。不仅有全剧，还有大量的折子戏。此外，台湾还有一些京剧人物原创歌剧。前期分为命、丹、精、末、丑、武、流行(跑龙套)七条线。后来又分为命、丹、精、丑四行。

2.豫剧：豫剧是在河南梆子的基础上，经过不断的继承、改革和创新而发展起来的。建国后民国时期，河南被称为于，所以叫豫剧。豫剧在皖北叫梆子腔，山东、江苏部分地区仍叫梆子腔。豫剧的流行地区主要在黄河和淮河流域。除河南省外，湖北、安徽、江苏、山东、河北、北京、山西、陕西、四川、甘肃、青海、新疆、台湾地区等省市都有专业豫剧团，是中国最大的地方剧种。

3.评剧于清朝宣彤元年(1909年)在汤山诞生，所以它也被称为唐山洛子。民国十二年(1923年)，创办该剧的史静剧社来津演出时，其剧目有许多新意，如惩恶扬善，警告人们和评古论今，于是著名嘉宾陆海欢建议改名为评剧。民国二十五年，著名女演员白在上海拍成**版《海棠红》，出版社出版《大公报》评剧书名。从此，评剧的名字在全国广为流传。评剧起源于民间歌舞秧歌在河北省东部。秧歌是民间农历新年花会活动的主要形式之一。由两人弹彩、歌舞、群舞、锣鼓敲击、唢呐或丝竹音乐伴奏组成。其主要内容是歌唱民间生活故事、历史人物和四季风光。

4.越剧的前身是落地唱书流行于浙江省嵊县，并逐渐发展成为绍兴女人的文学戏剧20世纪30年代。20世纪40年代初，女性越剧在上海蓬勃发展，吸收了昆曲和现代戏剧的营养，逐渐走向成熟。以、徐玉兰、王、袁雪芬等为代表的老一代艺术家受到中国***的关怀，在体制和艺术上进行了大胆的改革。新编越剧《祥林嫂》的演出在越剧发展史上具有里程碑意义。是这些老艺术家勇于改革，积极创新。他们在继承传统的基础上，根据自己的条件，博采众长扬长避短，创造出自己独特的风格，逐渐形成了各具艺术特色的越剧流派。

5.莆仙戏莆仙戏是福建古老的剧种之一。莆仙戏，原名兴化戏，流行于福建中南部的莆田、仙游、兴化方言区。其剧团足迹遍布福州、厦门、晋江、龙溪、三明等城市和华侨聚居地。据考证，它是在古代百戏。其表演古朴典雅，许多动作深受木偶戏的影响，富有独特的艺术风格；其演唱风格丰富，融合了莆仙民间歌谣、十音八音、佛家法曲、宋元歌词、大曲歌舞等艺术特色。用方言演唱，地方色彩浓厚。至今，它仍保留了宋元南戏的许多音乐元素，被誉为宋元南戏的活化石。

6.主要流行于潮州话区的潮剧、阴超戏、潮调、潮州白字戏、潮曲，是一种古老的地方戏，已有440多年的历史，被称为戏曲的活化石。潮剧主要分布在粤东、福建南部漳州的云霄县、东山县、诏安县、平和县。它在香港、东南亚、上海以及许多西方国家和地区广受欢迎。泰国曾经是潮剧的全球发展中心，现在也有泰语潮剧。哪里有潮州人，哪里就有潮剧。潮剧经常在庙会上表演，以示对“皇帝”的尊重。主人(指神仙)。人们也喜欢在非常热闹的气氛中观看，使节日气氛更加浓厚。因此，潮剧比其他剧种更富有民俗风情。

7.淮剧，又称江淮戏，流行于江苏、上海和安徽的部分地区。淮剧是一种古老的剧种，已有200多年的历史。早在清朝中期，就有一种流行的说唱形式——门叹词，它是由贾敏号子、田歌雷磊腔和盐阜(盐城、阜宁)的耀阳腔以及怀(淮安和宝应)在江苏省。当时是一人独唱或者两人二重唱的形式，只有竹板拍手。结合苏北民间香火戏，称为江北戏。后来受徽剧、京剧的影响，逐渐丰富了唱腔、表演和剧目，形成了淮剧。淮剧语言是一种舞台语言，它立足于今天建湖方言是通过戏剧而形成的。在长期的实践中，淮剧语言逐渐形成了20韵。淮剧的唱腔属于板腔风格，以淮调、腊调、自由调为三大主调。淮调高亢激越，叙事性强，多用于叙事。色调委婉细腻，线条清新，适合抒情场景；自由调旋律流畅，可塑性强，表现全面。一些曲调来源于三大调，如单音节调、叶子调、十字交叉、南昌调、夏河调、怀悲调、大悲调等。淮剧《一江春水向东流》

8.昆曲昆曲是中国一种古老的戏剧。它形成于元末明初的江苏昆山，又称昆山腔。明代嘉靖时期杰出的戏曲音乐家魏良辅对昆山腔进行了重大改革。他吸收了南曲的各种唱法、金元北曲的旋律以及江南民歌，创造了一首柔美婉转的水墨曲。9.秦腔，又名乱弹，是中国的戏曲之一。源于西秦戏，现流行于西北地区的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地。因为它使用枣梆子作为打击乐器，所以也被称为梆子，俗称梆子(因为它是以梦幻拍手时发出声音，而且陕西话的发音特别奇妙)

10.苏州评弹苏州评弹是苏州评话和弹词的总称。它产生并流行于苏州、江苏、浙江和上海。是用苏州话唱的。摊摊历史悠久，清代乾隆年间颇为流行。

2.天津潮音寺庙地址

龙庄寺不我不需要票，而且。它是免费开放的。

开放时间：全天开放。

地址：浙江省嘉兴市嘉善县姚淦古镇

嘉善县姚淦镇，位于江浙沪交界处。该寺建于明末，兴盛于清初。民国以后，几经战乱至建国初期被毁中华民国，没有瓷砖。

宗教政策实施后，2002年作为宗教活动场所开放。同年，伊本大师应邀主持了寺庙的重建工作。近两年来，在四大弟子黎齐的支持下，新建了2400多平方米的阴超楼、尚可堂、千佛堂、法堂。重修1000多平方米，如三庙，妙庄严堂。

2003年，寺庙里的大众继承了佛像的遗产传播佛法是家务，造福学生是事业，改了名字

离2008年底不远，在叶静花园，20亩寺庙二期扩建工程，18米高的阿弥陀佛的全铜金身将竣工对外开放，同时，供奉念佛的阿兰若殿将接待四弟子聚会、海会宿、五观殿等。将提前建成开放，并陆续建成开放大型慈悲游乐池，即具有上述景观的菩提园。

龙庄寺位于嘉善姚淦古镇。最早命名的龙庄寺，始建于明代，兴盛于清初，后被民国兵所毁。改革开放后，当地先贤积累了大量资金，集中力量在废墟上修建了山门、天王、大雄宝殿，使古寺得以延续，佛的空间获得了荣誉。

3.2021天津潮音寺庙会时间

天津潮音寺潮音寺始建于明朝永乐二年(1404年)，原名南海寺，又称双山寺。

它位于中国为数不多的朝东寺庙之一的大沽海口，是塘沽区南部旅游线唯一对公众开放的文物古迹。潮音寺由三层大殿组成，南北四殿，南北两院。它是经批准的宗教活动场所，有刘闲亭和14尊佛像，如观音菩萨。她以海、船为特征，被观音菩萨、鲁班起源等传说赋予了数百年的传奇色彩潮音寺的巧妙修复。明清风格的古建筑和雅俗共赏的牌匾供您观赏。庙会在农历二月十九(观音菩萨的圣诞节)举行。在过去的十年里，它已经接待了一百多万朝圣者。旅游的时候可以去朝阴寺看看。寺庙里有专门为你准备的香火、纪念品和佛教用品。一柱香，祝你全家平安。

4.天津潮音寺庙会时间表

三圣乡

被称为中国花木之乡，三生花城位于成都东南，包括花城民居、荷塘月色、东里菊园、欢乐梅林、姜家菜地，被称为成都这是五朵金花。花城占地12平方公里，是集文化、餐饮、娱乐、休闲、观光为一体的城乡特色旅游。

洛带古镇

洛古镇位于龙泉镇以北10公里处，尔龙泉山中部的峨嵋山。建于三国蜀汉时期，相传刘禅玉带蜀汉后落入镇旁八角井，镇上有2万多客家人，占全镇的90美国人口。因此被誉为中国西部第一客家小镇。他们经常使用一种叫做客家话的方言，这种方言包含了一些古代汉语的音韵。洛带人把他们说的客家话叫做Tucantonese，符合广东梅县客家话的标准发音，如穿衣，说穿着衬衫还有掉进水里下雨的时候。洛古镇保存着较为完整的客家文化。洛古镇及其周边的村民大多是广东移民的后裔，走进去就能感受到浓郁的客家传统。锣鼓镇有很多古建筑，比如广东会馆，江西会馆。

黄龙溪古镇

黄龙溪位于成都东南40公里处，是一个新兴的旅游景点——黄龙溪，近年来备受影视专业人士和游客的青睐。陇西东临抚河(晋江)，北靠牧马山。当时，镇上有七座寺庙和任(守)、彭(山)、华(阳)衙门。码头上船只如林，商旅云集，一派繁荣景象。

黄龙溪古镇之所以吸引影视圈的目光，是因为这里至今还保存着清代风格的街边小店。青砖铺就的街道，青瓦铺就的亭台楼阁，雕刻精美的栏杆和窗户，都给人一种古朴宁静的感觉。镇上还有六棵黄角树

黄龙溪古镇之所以受到游客的青睐，是因为它不仅风景优美，而且摆脱了大城市的喧嚣。什么更多的是，蜿蜒的石板路，沿河的飞檐走角的木质吊脚楼，街边的茶馆、店铺，古寺里的炊烟，展现了一幅四川村镇的民风画卷，给人一种古朴新奇的感觉。

国色天香乐园

位于温江的中国龙城、印象法国、慕尼黑小镇、巧克力王国、樱花之都、斗牛城、米兰阳光、美国博览会、魔幻岛等西南第一主题公园.这些不是迪士尼最新开放的游乐区，而是最近的主题公园就在你身边-自信。国色天香。

北湖公园

北湖公园，位于成都市成华区龙潭，规划面积2.86平方公里，水面面积近千亩，绿化面积近3000亩。是成都主城区最大的人工湖和最美的生态湖区，集集水文化、鸟文化、竹文化、客家文化于一体。也是成都公益林示范基地——12平方公里的北郊景区核心区。

北湖公园主要由一轴，八区和十大景点形成总体布局、功能分区、道路组织和景区布局。

轴线一：以老龙庆路为中轴线，整个景区分为南北两部分。

八区：根据功能定位，分为八个功能区，即：休闲娱乐区、苗圃区、文化科普活动区、滨水活动区、生态观光区、公园管辖区、体育活动区、生态保护区。

场景十：整个景区规划布局了十个景点。目前有锦鲤习水、快目梯田、莲香坞、一碧亭、会鹿岛、百林轩等。已经建成。

北湖地区分为南北两区，北区是安静区域，以观鸟旅游活动为主；南区是个移动区域，主要侧重于水景观的展示和水上娱乐活动的开展。北湖是一个有独特鸟文化的景点。目前，湖中三个鸟岛上生活着50多种野生鸟类。预计在三到五年内，随着北湖生态环境的不断改善，野生鸟类的数量将增加到150多种，而名鸟乡会越来越名副其实。

慧璐周北湖是鸟类的天堂。成都平原河流众多，湖泊众多，树木茂密，气候温和，特别适合鸟类栖息。未来北湖将是中国西部最大的城市观鸟中心，成都的观鸟爱好者早已将北湖作为必去之地。除了观鸟，还有锦鲤这里的泼水景区也是一大特色。是成都最大的日本锦鲤放养池之一。

现在可以在北湖的水面上煮泡泡，就是把人装在一个氧气充足的透明球里，然后放在湖面上，人就可以在水面上行走了。现在小球每3分钟10元，大球每3分钟30元(不过可以两个人同时一起玩)，还不错。

青后山(前山和都江堰比较贵，不推荐)

后山门票20元，金利索道单程25元，白云索道35元。

后卿位于青城山的后面，在泰山安乡，距成都70公里，总面积约100平方公里。西北邻卧龙自然保护区，东北邻召公山，东邻石天洞和福建宫，东邻前原山，西南邻柳丁山和天国山。与青城山一脉相承，深藏不露，神秘莫测。直到20世纪80年代才发展起来。

从青城山门左侧高速公路向西乘车，过清溪桥，过后山门，途经飞仙阁、飞仙关、响水洞、白石埝、金鞭亭、八卦台、贡茶亭、应县亭、三龙亭等多个景点。在你到达泰青城山的起点——安寺

泰一座寺庙建于唐朝。寺旁有一座佛塔、三座古碑和数十棵粗壮的古银杏树、镇南树、红豆树。庙前有一条古驿道，是冠县通往金川的必经之路。据说明朝末年，泰安寺僧与蜀王残余势力勾结，与农民起义领袖张的部下为敌。张属下请夏侯_去土人带路，偷袭泰一座庙，并赢得一场大胜。庙里烧了和尚就跑，碰到石头就了。这个记录在《青城山记》。1986年，寺庙重建，之后香火不断。泰一座寺庙被五条溪流、五座山峰和美丽的风景所环绕。传说古蜀国王杜预把当地人供奉的米酒倒入姜维河，与士兵们分享。

青城山后面的寺庙虽然香火没有山前面的那么旺，但是还是安静干净一点比较好。根据一山均分自然风光迷人。走在山路上，漫山遍野都是花，瀑布和流动的泉水一望无际；崖悬，苍穹，云影；又忽栈道曲折，无头无尾；这个村庄被群山和绿草环绕着。

神仙洞仙气浓郁，林中黑暗。洞口有48个石池一字排开，苔藓光滑，水质宜人。据说青城仙经常在这里洗澡。天台寺遗址周围散落着几十座宋明时期的古墓，其中一座还刻着一副对联：山前山后溪水声，溪外云里云哭。#039;

黄桥外有飞泉沟，全长10公里，发源于华英南门，流入姜维。上了沟，风景迷人，尤其优谷全飞#039;百丈长桥还有双弹簧窗帘优谷全飞由观音岩瀑布、封闭的月亮湖和罗燕湖组成；百丈长桥是悬崖上的栈道，爬满了古树和藤蔓；双弹簧窗帘就像郭华的水帘洞，亭上有一幅对联：双声春落溪，我开胸长啸。#039;

玩得开心，玩得开心！

5.天津潮音寺庙会时间地点

黄龙溪位于成都平原南部，距成都40公里，双流县城35公里。是一个以旅游业为龙头，以农业为基础的旅游小镇，是成都郊区新的旅游热点，是一个以旅游业为主，商务服务业为辅的旅游小镇。被誉为中国民间艺术火龙镇、全国小城镇建设试点镇、全国小城镇综合经济发展示范镇、四川省首批历史文化名镇、四川省省级风景名胜区、成都市重点旅游镇。龙溪位于成都双流县西南府河与芦溪河交汇处；是一座风景秀丽、历史悠久、文化底蕴深厚的川西水乡古镇，自然景观资源和文化旅游资源丰富。这里清朝风格的街边小店至今保存完好。青砖铺就的街道，青瓦铺就的亭台楼阁，雕刻精美的栏杆和窗户，都给人一种古朴宁静的感觉。镇上还有6棵树龄超过300年的黄角树，枝繁叶茂，遮天蔽日，为古镇增添了不少灵气。镇上还有镇江寺、潮音寺、古龙寺三大古刹。农历六月初九和九月初九举行的庙会，可以再现老阳谷镇的热闹景象。黄龙溪古镇黄龙溪之所以受到游客的青睐，是因为它不仅风景优美，而且没有大城市的喧嚣和噪音。什么更多的是，蜿蜒的石板路，沿河的飞檐走角的木质吊脚楼，街边的茶馆、店铺，古寺里的炊烟，展现了一幅四川村镇的民风画卷，给人一种古朴新奇的感觉。特色小吃黄龙溪古镇有很多好吃的特色小吃，比如烧饼、丁丁糖、珍珠豆腐脑、牛皮糖、猫鱼、臭豆腐、肥肠粉、麻辣丁黄、烧肘子、土豆豆豉等。满大街都是。黄龙溪古镇最著名的特色小吃-；一份面条可以说是黄龙溪的招牌小吃。你一定要实地看看面条艺术。面条的特点是一个碗只有一根面，一个锅也是一根面。面条爽滑有弹性，越嚼越有嚼劲！面条的本质是吃面条本身的味道，而不是调料的味道！即使你不不加盐(面条)，味道很好吃！根面的吃法也很讲究：必须夹一根长面，从头到尾吃。如果用大夹子塞进嘴里，就永远尝不出味道了！这种独特的面食只有在黄龙溪古镇才能吃到，所以民间流传着一种说法如果你不不要吃一根面条，在黄龙溪你会把它浪费掉。黄龙溪面馆位于黄龙溪古镇方清街的拐角处。是黄龙溪最古老的传统小吃。这是一个政府保护项目，永远不会关闭(唐不要相信谣言。每天开门迎客，风雨无阻。逢年过节要排队买面，还能吃到黄龙溪周一至周五坐下后不久的招牌小吃——面条。特色客栈黄龙溪有大大小小120多家客栈，最集中的地方位于下河街。下河街一条小街只有二三十家客栈，大部分都在河边。环境不错，可以在乡村游网上预定。川音阁客栈是下河街最有特色的客栈，老板是四川音乐学院退休教授陈先生。她的客栈到处都是音乐，看起来很温馨。他还顺便教游客小提琴、吉他、钢琴等音乐知识。一个教授的要求在哪里都是严格的。其他人的被子每隔几天甚至几周洗一次。他坚持要求清洁工为每位客人更换。你不我不相信你闻到了床单的味道。别人可能闻到浓浓的汗味，而川音阁客栈陈先生的床单、被子只能闻到淡淡的洗衣粉味。其他人的地板墙壁家灰尘很大，有的甚至密密麻麻织满了蜘蛛网，而川音亭客栈的地板墙壁几乎一尘不染。如果没有就去看看吧

6.天津潮音寺开放时间

潮音寺，原名南海寺，又称双山寺。作为海河下游最著名的寺庙，潮音寺始建于明朝永乐二年(1404年)，与天津建威同年，距今已有600年历史。它面对着大沽海口，是中国少有的东西向的寺庙。位于天津市滨海新区大沽街，是对公众开放的大沽街文物古迹。

潮音寺是当地居民出资修建的寺庙。明嘉靖皇帝重修，御笔改名为潮音寺。民国初年，大鼓剧组捐资修缮山门、正殿、后殿；根据1992年2月的统计，潮音寺占地5124平方米。它由三个主殿，四个副殿，一个刘闲亭和一个南北交叉的庭院组成。它保持了明清的原始风格，古朴典雅。

7.天津潮音寺几点关门

不知道潮音寺的三面佛是从哪里来的，或者说是从哪里来的？起初，三佛塑像是放在塘沽八方花园建成后的旁边，也就是塘沽新华路立交桥下，靠近一所中心小学。几年后，不知什么原因，我搬到了塘沽西固潮音寺外的广场。

8.西沽潮音寺庙会时间

张学友是天津人。他的父亲出生在天津大沽的西固牌楼后街。2002年，张学友第一次去天津开演唱会，在年迈父亲的嘱托下，完成了寻根之旅。当地乡亲送给张学友一个礼盒，里面装满了土和海水。张学友还观看了被称为海河底的龙。那么，张学友为什么他的父亲去了香港？这还得从大鼓的历史说起。

大沽，古镇，位于天津市东南45公里，海河南岸入海口，东临渤海湾。是北方重要的渔港，分为东大沽和西大沽。海河每拐进一个海湾，就形成一个摊子。大鼓是天津的最后一个摊子72个摊位。土地对九条河流和天津很重要，道路通向七个省的船只和汽车。是京津门户，海陆咽喉。住在这里的人被称为尚维当他们向相反的方向去天津时；当生活在大陆的人来到天津，他们被称为夏薇。

大沽最著名的是大沽炮台、北洋水师大沽码头和路畅盐场。大沽口明代设防，堡首建于嘉靖年间。清咸丰年间，为了加强海防，在海河南北两岸修筑了五座大堡和二十多座小堡。魏真、海、门、高。堡垒的东、南、北三面都是城墙，面向渤海，发射的炮弹能打到30里外。在辛丑条约签署于1901年，帝国主义列强拆除了它。

(当年的大沽炮台)

当时大沽海口有一座乐维义庙，纪念守卫大沽堡牺牲的清军将领乐善。里面有一个大铁钟。盟军攻占大沽口炮台后，摧毁了乐公庙，洗劫了大铁钟，由美国海军奥兰多号(USSOrlando)运到英国作为战利品，陈列在英国皇家海军基地朴茨茅斯的。一百多年后，大沽铁钟回到了故乡，陈列在大沽口炮台遗址博物馆。

渔业曾经是大沽居民最原始的生存方式。海上无风，浪高三尺。在渤海湾捕鱼，两条船都要拉网捕鱼。一个大浪打来，他们就得抬头看对面的渔船。浪过去后，他们不得不低着头寻找渔船。上下两个头之间的高度就是波峰的高度，是它们度过一天的地方。

出海前，渔民们总会祭拜神灵，祈求平安和丰收。大沽的潮音寺是当地人信仰的地方。潮音寺，原名南海寺，又称双山寺，建于明代永乐二年，面向大古海口。这是一座罕见的朝东朝西的寺庙。在明朝嘉靖年间

大沽古镇的鱼店、渔店、冰店生意兴隆。有一个七星鱼店在西固，有十几个长方形的鱼塘在海河西岸一字排开。鱼塘后面是一排十几个大房间，没日没夜的忙碌着。天津的餐馆，高官显贵，大户人家都来七星鱼店买水产。

冰店和鱼店是共存的，因为在夏天，不管是在海里钓鱼还是卖鱼，都需要大量的冰来保鲜。那时候还没有人造冰，用的是冰室的天然冰。小谷孝昌后街李冰室是大谷最大的冰室，有几十亩的地窖冰场。每年冬天从海河取冰到冰库，用稻草覆盖，用黄泥密封，可以保存到夏天。

曾经的大沽，隔着海河面对塘沽、于家堡、郭庄子、新河，没有城门，也没有桥。轮渡是大沽河人往返于两岸的交通工具。那一年大沽有五个渡口：三板渡口、水仙渡口、后关渡口、树青渡口、托蒂渡口。起初，渡船是用桨驱动的。船是木船，长约20英尺，码头是木制码头。每次最多搭载十几个人。有大风的时候就停了，冬天也停了，因为人可以直接从冰面过河。

民国时期，天津县大沽镇有两种店铺，一种在陆上，一种在水上。以东大沽的戏楼和西大沽的大庙为中心，有鞋匠商店，芦苇垫商店，刮痧商店、铁匠商店、裁缝商店、水店、当铺、钟表店、鞋帽店、烟店、酱菜店、豆腐店等。各种各样的店铺散落在大街小巷和海河两岸。此外，还有许多小舢板货船，装载着各种生活用品、时令蔬菜和水果，在海河两岸的船只之间来来往往。

20世纪30年代，起源于东大沽观音寺西街的义泰昌公司，主要经营绸缎、纱布、中西服装等。它的业务增长了。益泰昌在石楠花楼南建五街开设了总部。这是大沽人的模型天津的发展。

在那个年代，大沽人大多住在土坯房里。每年清明节后，人们都要把洼地上的土地和粘草再擦一遍，房子才能继续住下去。每年家家户户都这么做，成了一道风景，成了一种习俗。

天津，张学友，父亲从大沽口南阳来港定居，与校长曹坤是老乡。

(天津港码头)

大沽人吃的主要是海鲜，当然。大骨做打卤面，体现了靠海吃海的特色。毛蛤、大蛤、青蛤、白蛤、鲜蛤、牡蛎籽、皮皮虾、虾仁、蟹黄、蟹肉、银鱼都可以腌制。总的来说，这些海鲜被称为大骨八鲜卤面，这是世界上最好的。有一种酒叫大沽口酒在大沽，因为是用当地的水酿造，味道略像泥根，所以叫泥根酒。用来醉虾蟹，味道很特别。不管你是否习惯，这才是真正的大鼓味道。

天津开埠后，许多商船满载散货，往返于大连、旅顺、烟台、青岛、上海、广州、香港，甚至南洋。每到冬天，渤海湾结冰，没法捕鱼。渔民无事可做，所以他们可以不要吃。从南洋商船上下来的人说，香港和东南亚在冬天可以照常捕鱼，所以很多渔民离开家乡，前往东南亚，这被称为下东南亚在历史上。这就像去西出口，去东方旅行，而一大古港已经在南阳形成。旧社会，经常漂泊海外的大沽渔民，后会把棺材运回大沽安葬。张学友的父亲从大沽乘船到南洋，最后在香港定居。(文：何雨欣)

天津，张学友，父亲从大沽口南阳来港定居，与校长曹坤是老乡。

9.天津潮音寺庙会时间安排

胤祀

潮音寺，原名南海寺，又称双山寺。作为海河下游最著名的寺庙

潮音寺是当地居民出资修建的寺庙。明嘉靖皇帝重修，御笔改名为潮音寺。民国初年，大鼓剧组捐资修缮山门、正殿、后殿；根据1992年2月的统计，潮音寺占地5124平方米。它由三个